ذلك ( 1 ) . وروي أنّ من أُعطي القرآن فظنَّ أنّ أحداً أُعطي أكثر ممّا أُعْطي فقد عظم صغيراً وصغّر كبيراً ، فلا ينبغي لحامل القرآن أن يرى أنّ أحداً من أهل الأرض أغنى منه ولو ملك الدنيا برحبها ( 2 ) . [ غهب ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « فإنّي فَقَأتُ عَيْنَ الفِتْنَةِ ، ولم يكن لِيَجْتَرِىء عَلَيها أحدٌ غَيْري بعد أن مَاجَ غَيْهَبُها ، واشتدَّ كَلَبُها » ( 3 ) . الغيهب : سواد الليل ، وكلُّ أسود غيهب . وغَيْهب : ثقيل وخم . وكساء غيهب : كثير الصوف ( 4 ) . [ غور ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) مشيراً لبعثته ( صلى الله عليه وآله ) رحمةً للعباد : « والدُّنيا كَاسِفَةُ النُّور ، ظَاهِرَةُ الغُرور ، على حين اصفرار مِنْ وَرَقها ، وإياس مِنْ ثَمَرِهَا ، واغْوِرَارِ مِنْ مَائِها » ( 5 ) . غور الماء : يقال : غار الماءُ غَوْراً وغُؤوراً وغوّر : ذهب من الأرض وسَفل فيها ، وماء غَوْرِ : غائر . وصف بالمصدر ، كما يقال : ماء سَكْب ، ودرهم ضَرْب ، أي ضُرِب ضرباً . والغوْر : المطمئنّ من الأرض ( 6 ) . وغار الرجل يغور غوراً ، إذا أتى الغور ( 7 ) . وغارت الشمس وغوّرت : غربت ، وكذلك النجوم ، وأغار الرجل في الأرض : ذهب ، والاسم الغارة . والغاران : فم الإنسان وفرجه . والغار : الجماعة من الناس ، وقيل : الجيش الكثير ، يقال : التقي الغاران ، أي : الجيشان ( 1 ) . ومنه حديث عليّ ( عليه السلام ) يوم الجمل : « ما ظنّك بامرىء جمع بين هذين الغارين ؟ » . أي : الجيشين . وفيه : « من دخل إلى طعام لم يُدعَ إليه دخل سارقاً وخرج مُغيراً » . المُغير : اسم فاعل من أغار يُغير ، إذا نهب ، شبّه دخوله عليهم بدخول السارق ، وخروجه بمن أغار على قوم ونَهبهم ( 2 ) . ورجلٌ بعيد الغَوْر ، أي : قعير الرأي جيّده ( 3 ) . ومن هذا يُفسّر قول عليّ ( عليه السلام ) : « بالعقل استُخرج غَوْر الحكمة ، وبالحكمة استُخرج غور العقل » ( 4 ) . وغور

--> ( 1 ) المفردات : 616 ( غنى ) ط دار القلم دمشق . ( 2 ) معاني الأخبار : 279 . ( 3 ) نهج البلاغة : 137 ، ضمن خطبة 93 ، وسيأتي في ( فقأ ) من كتاب الفاء . ( 4 ) جمهرة اللغة 1 : 370 ( ب غ ه‍ ) وج 2 : 1172 باب فيعل والياء في غيهب زائدة . ( 5 ) نهج البلاغة : 122 ضمن خطبة 89 . ( 6 ) لسان العرب 5 : 33 ( غور ) . ( 7 ) أدب الكاتب : 222 . ( 1 ) لسان العرب 5 : 33 ( غور ) . ( 2 ) النهاية 3 : 394 ( غور ) . ( 3 ) لسان العرب 5 : 33 ( غور ) . ( 4 ) أُصول الكافي 1 : 28 ح 34 .